中京城（中京城在什么位置）

《辽史》载：“统和二十四年，五帐院进故奚王牙帐地。二十五年，城之……号曰中京，府曰大定。”奚族原有五部，所谓五帐院是奚王府管理五部奚人的机构，即奚王府的别称。牙帐是指军帅所居的营帐而言，奚王在名义上是五部奚人的最高统帅，故奚王所居亦称牙帐。

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奚原称库莫奚（《新唐书》误作库真奚），在隋代改称奚，“其先东部胡宇文之别种”，与契丹是“异种同类”。后为前燕慕容元真（即慕容皝）所破，“遗落者窜匿松漠之间”。[4]这里的“漠”不是指沙漠，而是指广阔貌，唐罗隐诗：“漠漠看无际，萧萧别有声。”松漠是指今围场县、克什克腾旗、喀喇沁旗、赤峰市郊、翁牛特旗境内的原始森林，古代有平地森林之称。

《隋书》仍称奚、契丹居住在松漠之间，《旧唐书》、《新唐书》称奚“东接契丹，西接突厥，南拒白狼河，北至霫国……多依土护真水”。白狼水为今大凌河，土河为今老哈河。由此可知唐代的奚族大体上居住在西拉木伦河（潢河）以南，大凌河（白狼河）以北地区。《五代会要》称，奚族有五姓（按：即五部），一曰阿荟部，二曰啜米部，三曰奥质部，四曰奴皆部，五曰黑讫支部。原居阴凉川，后徙琵琶川，“在幽州东北数百里，出古北口”。[7]阴凉川，今称阴凉河，为老哈河左岸支流，流经了今赤峰市区，先与英金河会合，后东流注入老哈河。琵琶川古称榆河，为大凌河上源，出自凌源县西。据此可知，五代时奚族居住在北起阴凉河，南到大凌河，以老哈河流域为重心的地区，即今河北承德市北部、内蒙古赤峰市南部、辽宁朝阳市西部。从幽州北上，过了燕山古北口，就进入奚族的居住地。

奚族、契丹族出现之初，奚族要比契丹族强大。故《魏书》、《北史》在记载他们时，都把奚族列在契丹族之前。《隋书》的记载，也是奚族在前，契丹族在后。史家的这种排列次序，反映出了奚族的势力大于契丹族。到了唐代后期，契丹族强大起来。史载：“咸通中，其王习尔之再遣使者入朝，部落寝强。习尔之死，族人钦德嗣。光启时，方天下盗兴，北疆多故，乃抄奚、室韦，小小部种皆役服之。”“是后契丹方强，奚不敢吭，而举部役属。虏政奇，奚怨之，其酋去诸引别部内附，保妫州北山，遂为东、西奚。”[8]去诸西迁，发生在阿保机时代。“自天祐初，契丹兵力渐盛，室韦、奚、霫皆受制焉。故奚之部族为契丹代守边土，暨虏人虐其首领，去诸怨之，以别部内附，徙于妫州，依北山而居，渐至数千帐，故有东、西奚之号。”[9]奚族原有五部，去诸所率领的“别部”，当是在五部以外另组织的奚族人，徙居妫州北山者的西奚人数，不及仍居原地的东奚，东奚的居住范围和人口更大、更多。今北京延庆县所发现的洞穴遗址古崖居，即西奚的居住址，[10]有人称之为燕王家族阴宅，是毫无根据的臆说。

在辽太祖时代，奚王之下辖有五帐六部。“帐”指族帐，五帐即五部，这五部是遥里部、伯德部、奥里部、梅只部、楚里部。天赞二年（923年），“有东扒里厮胡损者，恃险坚壁于箭笴山以拒命、揶揄曰：‘大军何能为，我当饮堕瑰门下矣！’辽太祖率兵攻灭了胡损为首的奚族”，“以奚府给役户，并括诸部隐丁，收合流散，置堕瑰部，因堕瑰之语为名，遂号六部奚”。

实际上这六部是奚王直属的部落，此外还有不属于奚王直属的部落，计有：

迭剌迭达部，“本鲜质可汗所俘奚七百户，太祖即位，以为十四石烈，置为部。隶南府，节度使属西南路招讨司，戍黑山北，部民居庆州南”；

乙室奥隗部，“神册六年，太祖以所俘奚户置。隶南府，节度使属东北路兵马司”；

楮转奥隗部，“太祖以奚户置。隶南府，节度使属东京都部署司”。[12]

迭刺、乙室、楮特都是契丹部落，而上述三部分别冠有迭剌、乙室、楮特之名，说明都是奚人与契丹人合编的部落，奚人部落中将契丹人混编在其中，显然是通过契丹人来监视奚人的动向，防止奚人反叛。

到了辽圣宗时代，奚人部落又有所变化。辽圣宗“合奥里、梅只、堕瑰三部为一；特置二剋部以足六部之数”。《辽史·国语解》称：“三剋，统军官，犹云三帅也。”[13]二剋之意同此。辽圣宗时代的六部，仍是奚王直接管辖的六部。除此以外，又出现了新部。《辽史·营卫志》载：“奚有三营：曰撒里葛，曰窈爪，曰耨碗爪。太祖伐奚，乞降，愿为著帐子弟，籍于宫分，皆设夷离堇。圣宗各置为部，改设节度使，皆隶南府，以备畋猎之役。”[14]这新建的三部是从宫分的著帐子弟改编而来，不过仍是为帝后服务，供狩猎时驱使。

这新建三部的居住地是：撒里葛部“居泽州东”。泽州属中京道，军号为广济军，下属神山县、滦河县，境内有松亭关、神山、九宫岭、石子岭、滦河、撒河。泽州驻于神山县，其故址为今河北平泉县城南之会州城。[15]神山今称大黑山，神山县即以此得名；滦河今仍其名，撒河为今瀑河；九宫岭在今宽城县；石子岭在今平泉县；松亭关在今迁西县。

窈爪部“居潭州南”。潭州亦属中京道，军号为广润军，“本中京之龙山县，开泰中置州”。潭州下辖龙山县，开泰二年以习家寨置县。潭州故址在今辽宁喀喇沁左翼蒙古自治县之南。耨碗爪部，“节度使属东京道都部署司”，其驻地不详，待考。

从以上记载来看，辽代的东奚（奚族的主体）主要聚居在当时的中京道境内；少部分散居在中京道以外地区，例如迭剌迭达部“居庆州南”，庆州属上京道，在今内蒙古巴林右旗，“庆州南”相当于今日的巴林右旗西部和林西县。

西部奚最初脱离了辽朝的统治，在妫水流域的山区以射猎为生，兼营农业，与镇守幽州的刘守光有往来。后来，后晋高祖石敬瑭将幽云之地割让给辽太宗，西奚又陷入辽朝的统治，仍居住于妫水流域。“其后不复见于中国”，可能已被当地其他民族所融合。

奚族人原是游牧民族，不过很早就学会了农业耕种，随之走向定居。奚王居住在哪里？史书中缺乏明确记载，关于奚王的遗迹遗物为寻找奚王的住址提供了重要线索。

1974年秋，在内蒙古宁城县金沟乡喇嘛沟门村曹家房后出土了著名的《大王记结亲事碑》。[16]此碑刻于天赞二年（923年）五月十五日，是目前所见时代最早的辽碑。它以奚大王的口气，记述了结亲事的经过和聘礼的情况。史载天赞二年三月，“军于箭笴山，讨叛奚胡损，获之，射以鬼箭。诛其党三百人，沉之狗河。置奚堕瑰部，以勃鲁恩权总其事”。[17]所谓“以勃鲁恩权总其事”，就是由勃鲁恩主持奚六部之事，勃鲁恩成为奚王。碑文中的大王应即勃鲁恩。

此碑就其性质而言，不是墓碑，而是属于记事碑。当时出土石碑二通，一通刻有文字，另一通未刻文字，其规格完全一致，碑顶抹圆，碑下部有梯形石榫，应有碑座。出土时二碑均平放在地表以下0.5米的熟土中，显然是有人为了保护此碑而特意埋入地下。此碑长1米，宽0.35米，厚0.11米，很沉重，不易搬运。石碑出土的地方，应是它原来放置的场所。

石碑出土的喇嘛沟门村，位于坤都伦河北岸，坤都伦河是老哈河的左岸支流。这一带是水草丰美之地，喇嘛沟门以南约10公里，即为著名的热水汤温泉，是天然的大浴场。受温泉的影响，这里牧草返青比别处早，枯萎的时间要比别处晚，是最理想的天然牧场，也适于耕种。热水汤温泉至今仍是一处天然浴场，可以供奚王沐浴健身。因此，包括喇嘛沟门村在内的温泉四周，成为奚王居住的最佳选择，奚王勃鲁恩的牙帐即设在这里，管理奚王事务的奚王府也应当设在这里。《大王记结亲事碑》的出土地，即应为奚王牙帐所在和奚王府所在的地方。

第二处与奚王有关的遗迹，是河北平泉县的奚王避暑庄。奚王避暑庄在平泉县杨树岭镇铅南沟，西距平泉县城约20公里。遗址在南北走向的两山之间，其东部有青龙河的一条支流，今为季节性河流，辽代应为常年流水的河流。遗址北部称北营，南部称大城。在北营东西两侧山坡上，各有一土台子，似为建筑物的台基。在遗址中原有的城墙和城门，早已毁掉，还有条石、方石、石柱础，亦已被当地居民移往别处。可以见到的有石狮子、石臼、石磨、石碾、青砖、布纹瓦、陶瓷器以及大量的北宋铜钱，还有冶炼用的坩埚和炼渣。建筑材料有兽面纹瓦当、窄唇滴水。从这些遗物来看，这里应是辽代遗址。[18]

许多文献都记载，奚王有避暑庄。《契丹国志》称唱叫山道北有奚王避暑庄，《钦定热河志》载，奚王避暑庄在平泉州东北，清人涂方晋有诗：“唱叫山前蔓草荒，亭台遗迹总凄凉，塞云积雪三千尺，就是奚王避暑庄。”当地居民至今仍称此地为奚王避暑庄。

与奚王有关的遗迹，已知者只有以上三处。其中宁城县金沟乡喇嘛沟门距辽中京城太近，只有35公里。奚王献地以后，必然要离开这里。箭苛山偏在一隅，交通不便，奚王献地以后不会到箭苛山居住。只有平泉县杨树镇铅南沟的奚王避暑庄，是远近适宜的居住场所。因而奚王献地以后，以前的避暑庄成为最理想的居住场所。此后的奚王可能长期居住于此，避暑庄变成了奚王牙帐的驻地。虽无直接的证据，然而依当时的形势而言，这是最理想的选择，因为这里是奚族最聚居的地方，便于奚王对奚族各部的管理。