吴起中国战国时期政治家、军事家

吴起（公元前440年－公元前381年），中国战国初期军事家、政治家、改革家，法家、兵家代表人物。卫国左氏（今山东省定陶县，一说山东省曹县东北）人。

吴起一生历侍鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家二家思想，在内政、军事上都有极高的成就。

仕鲁时曾击退齐国的入侵；仕魏时屡次破秦，尽得秦国河西之地，成就魏文侯的霸业；仕楚时主持改革，史称“吴起变法”，前381年，楚悼王去世，楚国贵族趁机发动兵变攻杀吴起。

后世把他和孙武并称为“孙吴”，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。唐肃宗时将吴起等历史上十位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武庙十哲。

宋徽宗时追尊吴起为广宗伯，位列宋武庙七十二将之一。

本名

吴起

别名

吴子

所处时代

战国时期

民族族群

华夏族

出生地

卫国左氏（今山东定陶）

出生日期

440年月日

逝世日期

主要成就

强魏扶楚

籍贯

卫国左氏(今山东定陶西)

性别

男

职业

政治家、军事家

代表作品

《吴子兵法》

追尊

广宗伯

主要影响

政治改革

主词条：吴起变法

在楚国时，作为令尹的吴起全力辅佐楚悼王进行变法。他变法原则有三条：

一是“均楚国之爵而平其禄”。具体做法是取消封君（贵族）三世以后子孙的“爵禄”，降低官吏的俸禄；

二是“损其有余而继其不足”。即剥夺一些旧贵族的“有余”来补充新兴地主的“不足”，逐步废除旧贵族的世卿世禄制；

三是“厉甲兵以时争于天下”，即加强对军队训练，在战争中“进有重赏，退有重刑”。用一支能征善战的强大的军队争夺天下。

吴起确立变法原则之后，在楚国大刀阔斧地进行了改革：

为了能自上而下加以贯彻，吴起首先主张“明法审令”，厉行“使私不害公，谗不蔽忠，言不敢苟同，行不敢苟容，行义不顾毁誉”的“法治”；

其次，实行“增收节支”的方略。增收，通过“捐不急之官”，即卖掉不重要的闲职官位来增加政府的财政收入。而节支，即“废公族疏远者”，也就是废除那些非楚王直系的贵族的政治地位和经济保障，同时裁减群臣的俸禄，精简“无能”“无用”的官员，裁撤不急之官，把节省下来的开支用于“抚养战斗之士，要在强兵”。通过这一方略，为楚国的“强兵”之路提供了有力的经济保障；

再次，强兵以“破横散纵”。在外交上，吴起以楚国军事实力的崛起替代纵横家游说之言。换言之，建立在“强兵”基础上的楚国外交，不再需要纵横家的调停和斡旋。因此他“破横散（纵），使驰说之士无所开其口”，以此禁止纵横家游说，防止内外勾结。吴起的强兵之策，建立在他擅长的军事谋略上，当是其长项。

按照《韩非子》的说法，则吴起在楚国的变法，仅仅实行了一年左右，就因支持他变法的楚悼王的驾崩而终结。但这么短时间的变法，收效却十分显著，使楚国迅速发展，出现了“南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦”，一度大败魏国，“马饮于大河”的强盛局面，各诸侯国为之震惊。到吴起死后，后人也有“楚不用吴起而削乱”的看法。

军事思想

吴起的军事思想主要集中于《吴子》。在《吴子》中，吴起主张把政治和军事结合起来，对内修明文德，对外做好战备，两者必须并重，不可偏废。在政治、军事并重的前提下，吴起更重视政治教化，用道、义、礼、仁治理军队和民众。吴起还从战争起因上将战争分为义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等不同性质，主张对战争要采取慎重的态度，反对穷兵黩武。

《吴子》“反映了新兴地主阶级的战争理论、军队建设和作战指导方面的观点”，在中国古代军事典籍中占有重要地位。吴起也因其在中国军事史上的重要地位，与春秋时代的军事家孙武并称“孙吴”。

学术贡献

吴起学于儒门，深通兵法，又为战国法家之先驱，其思想具有兼融儒法诸家的特点。一方面，吴起秉持儒家德治理念，向魏武侯阐述了治国“在德不在险”的理念。另一方面，吴起变法“一楚国之俗”，展露出明法审令、信赏必罚、持势任术、立公弃私的法家思想。同时，作为《左传》撰定者，吴起的史家特质显现出思想话语的多样性，其发微春秋“元年”大义，向君王陈述治国之本，正折射出儒法两家思想在维系君权秩序价值方面所由通。这种“宗儒任法”的思想形态，在战国由儒入法的思想史历程中具有转捩意义。

史料索引

关于吴起的生平，主要见西汉司马迁所著《史记》卷65《孙子吴起列传》

参考资料

1.吴起·历史记

2.吴起·古诗文网

3.史记·卷六十五·孙子吴起列传第五·国学原典