花山节苗族传统节日

花山节也称“踩花山”、“跳花”等，苗族传统节日，流行于川南南部和中西部云南东南部。各地节期不一，通常在农历正月初一到十五间举行。

中文名

花山节

节日时间

5月1日—5月3日

节日类型

苗族传统节日

流行地区

贵州南部和中西部以及四川南部等

节日活动

青年男女跳场中央的花杆跳舞

别称

踩花山、跳花

花杆

苗族节日除与当地民族一致外，特殊的是每年正月初二至初六举行的“采花山”，又称“花山节”。进入腊月中旬，花山主办人就要在举行花山盛会的地方高高地竖起一根木杆，称为花杆。在离杆顶一米左右的地方，挂有红、黄、蓝、白色彩带，以及象征喜庆和将要奖给爬花杆优胜者的芦笙、糖果等。

花山节不论是哪个民族，男女老幼都可以参加。主办人准备一些酒，招待前来采花山的客人。花山场上，举行武术、斗牛、赛马、射弩和打毽子等比赛活动。获胜者由主办人挂红戴花，给予物质奖励。青年男女对唱山歌，寻爱寄情，互订终身。

斗牛

宗教信仰

过去，花山节往往由无嗣求子者筹办。现在，各地政府为发扬民族文化。每年都拨专款资助，各地花山场日益兴旺。多数苗族信奉原始宗教，崇拜自然、鬼神和祖先，想念万物有灵，认为天地间都有看不见的“鬼”、“神”主宰着。天旱、天涝要祈求龙下雨或止雨。

村边寨脚或林中大而老、枝叶茂密的高大常青树，常常被当作“龙树”或“神树”加以崇拜。人死后要请师傅“指路”，历数通往祖先居住地方和迁徙的沿途地名，使亡魂到达其祖先的发祥地。日常生活中的祝福病痛、生产好坏都认为是“鬼”主宰着，触犯了鬼，就要受到惩罚。部分苗族信仰天主教。

活动

披上节日盛装的“花场”，灯笼高悬，彩旗飞舞，花杆矗立。身穿对襟短衣，头缠青色长布，腰束大布带的男子和身着节日盛装、精心梳妆打扮的妇女，吹着芦笙、唢呐，敲着铜鼓，载歌载舞，从四面八方云集会场。芦签舞贯穿花会始未，赛歌是花会的主要项目。芦签舞给人一种轻松一个鲤鱼打挺，身体倒转一百八十度，循环反复一直攀到杆顶亮相。

表演者双脚夹住花杆倒挂，吹着芦签下滑，距地面数尺时，一个筋斗翻下，轻盈自如，赛过体操运动员的技巧，博得全场喝彩，妇女的绩麻穿针比赛，饶有风趣，比赛搓麻绳、热闹的苗族花山节，穿针引线的质量、速度。勤劳、智慧的结晶为她们带来节日欢乐。

爬杆比赛是节日的重要活动内容。人们在杆顶挂上一葫芦好酒或礼物，要求竞赛者先上杆，后下杆，上杆头向上，下杆头朝下，一上一下，快者为胜，可奖得杆顶的美酒礼物。

节日期间还举行摔跤比赛，剽悍的小伙自愿报名上场，相互角力，胜负由场上裁判判定。跤场上的胜者，往往受到人们的尊敬，也是许多姑娘倾心的对象。跳狮子舞也是节日的重要活动之一，如果哪一架狮子跳的好，爬得高，也有酒和猪头奖赏；节日期间还进行斗牛，届时，斗牛爱好者从各地牵来高大雄壮的大黄牛，一头头精神抖擞，开上去难估胜负。优胜牛由主人牵到花杆前，绕杆一周，然后披红挂彩。

一年一度的踩花山，是苗族青年男女求恋寻偶、定情结侣的好时机。届时青年男女盛装而来，有的虽居住较远，也都闻讯参加。有的男青年吹奏芦笙的技艺高超，能够边吹边舞，倒立翻滚，吹奏不息。在芦笙的伴奏下，小伙子携带小阳伞找寻观察自己中意的姑娘，如有目标，就打开小伞，向对象靠拢。姑娘如不同意，就翻身跑入姑娘群中躲藏；如果双方有意，姑娘就半推半就地在伞下与小伙子交谈倾诉。订情以后，再行拜访双方父母，谈论婚嫁。会场花杆顶端，还悬有红布包装礼物，杆身涂有油脂，难于攀登。有技能高者，能够头朝下倒爬登杆，取得红包，就是奖品。

花山会到处洋溢着节日的气氛，充满着真挚的友谊，纯洁的爱情。如今的花山节，不仅具有传统的意味，还增添了许多崭新的内容。苗族群众往往借机来到花山场，交售药材、皮张和其他农副产品；商业、贸易部门在节日期间组织物资交流，供应民族特需商品和日用百货；文化部门也深入花山场，演出民族歌舞等节目，丰富群众的文化生活。节日期间，还要举行物资交流，供销部门和个体商贩组织了许多工农业用品、日常生活用品出售，又把农副产品、药材等收购到外地出售。整个花山节的活动洋溢着各民族团结和睦，人民欢乐幸福，购销两旺的景象。

各地习俗

滇东北和滇南一带苗族，每年5月1日前后过“踩花山节”。传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。一年五月一日，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞，吹芦笙，热闹非凡。

花山节

这年的庄稼长得特别好。从此后，每年五月一，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵花树，举行对歌、跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。其中，引人注目的是爬花杆，谁爬得高，就把一个猪头和好酒奖给谁。在云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节，是在农历正月初二至初七。每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方涌向几个苗村寨之间的开阔坡地上。

“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花、彩旗。“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前来参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”节开始。这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声、铜炮枪声此起彼伏，鲜花、彩旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。

青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞，有的打“芦笙架”(用芦笙对调)，有的跳狮子舞，还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾。一年一度的“踩花山”节，又是苗族青年男女相互倾吐爱情、定样结友的美好时机。青年男女，一旦相爱，男的要以花裹脚，用花围腰带赠送姑娘，而女的也以自己千针万线亲手绣制的花帕、包头回赠。

屏边欢庆

时间不同

“花山节”是苗族最盛大的传统节日，节日时间各地不一。云南南部的苗族都在每年农历正月初一至初十期间过节；昆明市、楚雄州、昭通地区的苗族则于每年农历的五月初五日过节，而兴文石海的花山节则是在每年的5月1日左右，花山节期间，除了举行跳芦笙舞、斗牛、绩麻比赛等各种娱乐活动外，要注意长幼辈分之分。一般在老人面前，年轻人不得对唱情歌；对歌只能选与自己同辈的人，小辈不能与长辈对歌。除了花山节，苗族还过春节、元宵节、端午节、中秋节等。

多种神灵

历史上苗族崇拜多种神灵，如今作为一种习俗保留下来，表现为：一般每户人家都在堂屋里正对大门的墙上供祖宗神位和财神位，行医的人家还供奉药王神位，以一块木板上放一个香坛或在墙上贴几张纸钱表示。

苗族人家的神龛，外人不得触摸，也忌讳靠墙坐在神龛下，更不能横睡在神龛下，因为只有死人才横睡在神龛下。家里六畜不顺，要杀小猪祭祀门神，称吃“敬门猪”。吃敬门猪以同姓家庭为主，于晚上夜深人静时，在主人家屋内举行，当晚一律不准讲汉话，否则必须重新杀猪，一切从头开始。外来客人在征得主人同意后，可以参加苗族人家吃敬门猪，但应一夜不语，以免违禁。吃了敬门猪后，一般要忌门3天，不准外人进入。每年农历正月间，苗族人家都兴开财门。

开了财门后，门上都要贴些红纸，谢绝外人进入。苗族人家还供有猎神位，称“能嘎”，于屋外石头旁、大树下或土坎下竖几块石头而成。猎神位严禁人和牲畜踩踏，更不允许在猎神位处随地大小便。

历史发展

在漫长的社会历史发展中。由于部落之间的相互战争，导致了苗族大幅度、远距离、长时期地处于迁徒状态之中。迁徒方向，先由东向西，其次由北而南，至于小范围内的局部移动则是多向性的穿插。

苗民每搬一地，多则三五年，少则一二年，就这样在群山中辗转，像流沙般地慢慢渗透到全省的大部地区，民间自发组织的花山节有的直至越出国界，进入东南亚。这种长时期的流动，在其他民族中是罕见的。苗族迁入云南的时间，最早是在唐代，大量迁入则是在明、清以后。在漫长的社会历史发展中。

由于部落之间的相互战争，导致了苗族大幅度、远距离、长时期地处于迁徒状态之中。迁徒方向，先由东向西，其次由北而南，至于小范围内的局部移动则是多向性的穿插。苗民每搬一地，多则三五年，少则一二年，就这样在群山中辗转，像流沙般地慢慢渗透到全省的大部地区，有的直至越出国界，进入东南亚。这种长时期的流动，在其他民族中是罕见的。苗族迁入云南的时间，最早是在唐代，大量迁入则是在明、清以后。

苗族的文学艺术丰富多彩，但由于没有本民族的文字，凭口耳相传。在漫长的社会发展中，由苗族群众创作，在苗民中广泛流传的民间口头文学，是云南苗族文学的主要部分，其体裁多样，不仅有民歌、情歌，还有传说、故事、谚语等等。

苗族先民在生产力极为低下的远古时代，一方面顽强地同大自然进行艰苦卓绝的斗争，一方面又展开幻想的翅膀，对当时条件下根本无法作出科学解释的宏观世界，进行种种大胆的推测，创造丁许多歌颂人的力量，鼓舞民族精神，陶冶民族情操的气势恢宏、意境优美的神话。

这些神话，使我们生活在科学昌明时代的后来者读起来，也不禁胸襟为之开阔，意气为之振奋。随着社会的发展变化，苗族的口传文学在新的历史条件下正在被书面文学所取代，结束了苗族文学没有文字记载的历史。苗族有自己的舞蹈，且起源很早，早在宋代芦笙舞就进入朝廷表演。随着历史的发展，苗族舞蹈仍处在不断的完善之中。

旅游项目

仪式

苗族的花山节，过去一般是由未生有儿子的人家举办，其目的据说是为求子。现在，不少地方已逐步转为由当地村、社干部乃至政府举办。过节之前，举办者要在村寨之外，选择一处较平缓的地点，于花山节前十天、八天，立上花杆作为花场。立花杆时，要择择吉日，抱上公鸡去举行仪式。花杆有的地方用竹子，且只立一棵，但要在这一棵上附系一棵小花杆用于悬挂黑红相接的布带，有的地方则用杉木，且直接分立两棵，据说这有一公一母的含义，无论怎样，花杆上端都要留些竹叶或杉叶。花杆立好后，织者要作些宣传，以让远近的人知道地点和时间。

娱乐活动

在表演间歇，往往会有人背着孩子在花杆脚烧香烧纸，并绕花杆几圈，以乞求孩子健康成长。在这些活动进行的同时，年轻的姑娘小伙便在花场上寻找自己唱歌乃至恋爱的对象。姑娘们喜欢成群集队站在一起，小伙们则会四处挑选，看中了谁，就上前去用伞罩住，开始搭讪攀谈，请求与对方对唱山歌。

有时，搭讪攀谈实际就用对唱山歌的方式进行，若女方有意，就在伞下对答，若无意，就会走开。对唱山歌既的交流思想感情，也是一种娱乐活动。除了年轻人，已婚者乃至老人也可参加，但须征得自己的配偶同意，以免引发矛盾。为避免相关事情发生，花杆头要不时宣布有关纪律，要求心胸狭窄者不要让自己的配偶到花场上唱歌等。当然，花山场上对唱山歌，一般还是以年轻人为主，而且多数是以恋爱为目的。

唱得情投意合者，最后还真能结成终身伴侣；如果只是唱唱而已，过后各走各便是，并无妨碍。过去，在花山场上唱歌的人比较多，一眼看去，打着伞的地方多半都是。现在，由于读书的人多，会唱歌的人减少，所以花山场上很难见到唱歌的人，姑娘小伙有的逛马路路，有的像赶集一样到处买东西，与过去相比，有了不少差别。

远近闻名

苗族踩花山，除了以上这些，有的地方还安排有斗牛、赛马、选美等比赛活动。斗牛、赛马都有一定的奖品作为鼓励，故参加的人也不少。由于这类活动具有刺激性，每到进行时，可谓人山人海。有的花山场，一天的时间不够，常常要几天才能结束。这些可以说是传统活动。近年来，在各地政府的关心支持下，有的花山场还开展文艺演出活动，大大丰富了花山节的内容，受到苗族群众的欢迎和拥护。

花山节一般要过三天到六天，结束的时候，组织者要进行倒花杆。倒花杆也要抱着公鸡去祭献。花杆倒下后，有的人会将悬挂的布条剪去拴在孩子的手上，以保佑孩子健康。花杆则会被砍去用于做床，据说这样可以让使用者易于生子。这再一次体现了花山节的求子含义。一个花山场，按传统，一旦举办就要连续三年，之后才能易主或改变场地。

在一些地方，同一个花场由于多年举办，可谓名扬四方，地点一般也就不再变动，如屏边县白云、蒙自县芷村、蒙自县与文山县交界处的羊街子等处，基本上年年都在同一处，因此知道和前来参加的人较多，场面也较热闹。现在，这些地方，每当踩花山的时候，实际已经成了远近闻名的旅游点。

媒体报道

云南红河州

春节期间，一年一度的苗族“花山节”在云南省红河州金平、屏边、蒙自、开远、个旧、河口等县市的苗族集聚区隆重举办。全州20多万苗族同胞穿上节日盛装云聚于各个花山点，欢度自己的盛大节日。

苗族“花山节”，传说是祭苗族先祖蚩尤及其儿女的一个庆典，后来演变为苗族的盛大节日。随着苗族历史文化的发展，苗族“花山节”也随之延续至今，且成了一年一度苗族最隆重、最盛大的节日。按传统“花山节“一般在正月初二到初六（有的地方会延长更长时间），因此与春节同度。

每逢大年初二，苗族同胞们都要穿着节日的盛装，云聚于各个花山场上看斗牛、对山歌，载歌载舞欢度自己的节日。“花山节”期间，各地的商贾和国内外的苗族同胞，从天南海北云集而来，进行商品贸易和旅游观光。红河州的苗族花山场，分布于全州除绿春、红河、石屏外的其它十个市县近五十多个点，自2000年来，全州各地共举办“花山节”400多场，参加人数累计达400多万人次。

其内容有对歌、爬花杆、跳芦笙、武术、射弩、斗牛、斗鸡、斗鸟等。有政府组织的地方还有专门的文艺表演等丰富多彩的节目内容。花山节除了保留有传统的本民族风俗习惯外，增加了商品贸易、旅游观光、文化交流等内容，这样丰富了“花山节”的内容，同时也提高了花山节在社会上的知名度。

兴文县

2015年4月8日，记者从兴文县石海旅游公司获悉，5月1日至3日，兴文县将在兴文石海景区举办第七届苗族花山节。兴文县是四川最大的苗族聚居县，民族风情浓郁，文化源远流长。为展现苗族风情，该县已连续三年成功举办了六届苗族花山节活动。今年，该县被省政府批准为享受民族地区待遇县，花山节的举办将进一步鼓舞全县人民的工作热情和发展信心，推动全县社会、经济和谐、快速发展。

本届花山节按照“政府主导，社会参与，市场化运作”的思路，通过在石海景区举办苗族花山节系列文化活动，展现该县苗族风情，更好地宣传该县的特色文化资源和世界级旅游资源。据了解，活动期间，将举行拜祭花杆仪式、苗族歌舞、绝技表演、高桩表演、选美比赛、吹芦笙比赛、斗鸡、斗鸟比赛等。

参考资料

1.彭水苗族踩花山节获批重庆市市级非遗保护项目名录·中国网