墨翟怎么读（墨翟读zhai还是di）

有关墨家，我想用六个字来表述：“惊惧、敬佩、惋惜。”下面就从这六个字着手，与你交流我对墨家的感受。

先说“惊惧”。

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年轻时读《吕氏春秋》看到“腹?杀子”的故事，感觉毛骨悚然，这老小子真他妈够狠！当时太年少，好胡思乱想，代入感的换位思考，如果是你爷爷会如何？这种感觉极为的糟糕，至少延续了一周左右，严重破坏了我和你爷爷的父子亲情！

《吕氏春秋》里对墨家的记载里，有他们对自身生活的极度苛刻：“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”；还有他们严密的组织形式：按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张，行不通时宁可辞职，做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”；还有极度严格帮规：墨者中从事谈辩者，称“墨辩”，从事武侠者，称“墨侠”，都必须服从“钜子”的领导，要“赴汤蹈刃，死不旋踵”，其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”。

汇总以上信息，墨家如果放到今天，怕也是会被各国政府定义为“恐怖组织”的！

我们从现代人的视角是很难理解“墨家”这个群体的——1600年后，南宋理学家朱熹提出“存天理、灭人欲”，和墨家比较，感觉都是不入流的小儿科！所以我说，墨家给我的第一感觉是“惊惧”！

墨子救宋图

再说“敬佩”

《吕氏春秋》里还讲了墨家的第二个故事是“孟胜殉城”，儿子，这个故事稍长一些，我就不在这里复制粘贴了，但你一定要看。

历史上类似的场景，西方有“斯巴达300勇士”，中国有汉初的“田横500勇士”，但我以为，都不如“孟胜殉城”悲壮感人——斯巴达也好，田横也罢，他们能舍生取义，本质上都还是在为自己，为家人，而孟胜的180人，真真的仅就为了他们心中的“信义”而“赴汤蹈刃，死不旋踵”，两者根本不在一个段位！

一群一生奉行苦修，执着与信仰，而且真实、真心用生命去践行的人，在古今中外的历史上，都是罕见的！而且，对墨家的这些记载，大都出自儒家、道家、法家的典籍，真实性是毋庸置疑的，所以，我很“敬佩”！

黄胜殉城

最后说“惋惜”。

墨家与“名家”、“数术家”等并列为诸子百家中专门研究“自然科学”的学派。《墨经》是中国历史上最接近于科学启蒙的著作，其中涉及到的极限理论、朴素时空观、力学、光学、机械制造学、几何学等观念，在当时都可以说是独步全球的先进！——它比阿基米德掌握杠杆原理要早两个世纪，与欧几里得一样，对几何学进行了朴素且严密的定义，可是它并没有取得《几何原本》在西方科学史上那样彪炳史册的地位，它也没有引发一场轰轰烈烈的科学革命，这不能不令人嗟叹。

墨家和先秦其他学派相比较,有一个显著特点是:墨家是“士”和“工匠”结合而成的学术团体,具有学者和工匠两种知识传统的集合——墨者为各国当政者提供的不仅有治国方略和墨家的“勇士”精神,更有各国争霸中所急需的技术力量,所以，战国时代墨家学派的影响力远胜儒家，《孟子·滕文公》记载：“天下之言，不归杨，即归墨。”证明当时墨家的显赫地位。

然而，到了秦汉之交，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家如日中天，“儒道互补”逐渐形成华夏文化的基本结构，墨家不断遭到打压，急趋衰微，墨家学派几经支解，最终退出历史舞台，以至于《墨子》一书几度散失，至今仍有多篇失佚，墨家思想在中国逐渐灭绝，墨家被挤出了中华文化之河的主航道，直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。

数千年来，中国古代社会一向是“重文轻理”的，墨家原本是补上了这块短板的——墨子崇尚技术发明，在农业、手工业、军事器械制造、早期自然科学实验及逻辑思辨等诸多方面，在当时，都可以说是神一般的存在。

可惜的是，在一个弱肉强食的版图吞并时代，当政者者只看中他的攻守之术，工匠出身的墨子，在夸夸其谈的仕人眼里，不过是精于“奇技淫巧”的“贱人”罢了。

最致命的是墨家严密的组织形式，墨者只听命于“钜子”，甚至“墨规高于王命”，这样的存在，是任何一个当政者都难以接受的；再则，墨家内部的组织形式和规则，极度苛刻到“人性缺失”。所以，墨家步入绝境是历史的必然！可惜的华夏文明里科学昌明的萌芽也随之泯灭，很是惋惜！

儿子，最后给你介绍一部电影，刘德华主演的《墨攻》，讲的就是一个叫革离的墨者，受命守城的故事，你要知晓墨家的历史背景，电影才会看得更有滋味！

电影《墨攻》海报